Siquelqu’un qui est malade décide de ne pas faire le ramadhan, il ne doit pas le faire le lendemain matin sous prétexte qu’il se sente bien car ce qui compte, c’est le moment de l'intention. 4. Si quelqu'un sait que jeûner va le rendre inconscient, il vaut mieux qu'il ne jeûne pas. [Al-Fatawa, 25/217] 5. Si quelqu’un perd conscience durant la journée et retrouve ses esprits plus Enoutre, vous devez, pour chaque jour dont vous avez retardé le rattrapage après le mois de Ramadhan suivant, compenser en nourrissant un pauvre, selon l’opinion de la majorité des savants ; si vous étiez ignorante de l’interdiction de retarder le rattrapage, alors vous n’avez aucune compensation à faire. Etd’autres oulamas disent qu il n’y a pas de dalil sur le fait de nourrir un pauvre pour chaque jour, donc elle ne doit que rattraper ses jours, selon leur avis. 48EME QUESTION Une femme était enceinte durant le mois du jeune et elle a mangé et a rattrapé ses jours plus tard en faisant sadaqa pour chaque jour. Et un autre ramadan, elle était dans la même situation Ramadan2019 – 1440. Cette année, les épreuves du baccalauréat en juin et le mois de ramadan ne coïncident pas. En revanche, en mai, certains étudiants passent leurs examens de fin d’année ou des concours d’entrée dans diverses écoles d’enseignement supérieur. Qu’en est-il du jeûne pendant les examens ? La ville paléstinienne de Lod fut le théatre, en ce jour du mois de Ramadan de l'an 1367 après l'Hégire, d'une attaque meurtrière pérpétrée par un commando de mercenaires sionistes dirigé par Moshé Dayan. Attaque qui a fait pas moins de 426 morts. En plus de cet acte barbare, ces criminels ont donné une demi-heure aux populations Siune femme a des menstrues régulières de six ou sept jours, et que celles-ci se poursuivent au delà de cette période pour durer huit, neuf, dix ou onze jours, elle ne doit pas prier et doit attendre la cessation de ses menstrues. 28ljp. بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين L’expiation kaffarah L’expiation est la compensation obligatoire pour celui qui aura annulé son jeûne sans oubli ni contrainte, violant ainsi la sacralité du mois de Ramadan, sans pour autant faire une supposition proche ta’wil qarib. Différemment du rattrapage, l’expiation ne concerne que le jeûne obligatoire du mois de Ramadan. Ceux qui doivent expier Devra expier celui qui annule son intention de jeûner pendant la journée du Ramadan. Cette intention n’a pas besoin d’être exprimée par la langue pour annuler le jeûne et obliger l’expiation. De même, il n’y aura pas besoin que cette intention soit accompagnée d’une action concrète rompant le jeûne comme le fait de boire. Cette expiation s’applique aussi à celui qui ôte son intention de jeûner la nuit et ne la renouvelle pas jusqu’à l’entrée de l’aube. Sahnun a dit J’ai dit si un homme se réveillait et son intention est de ne pas jeûner le Ramadan mais il ne boit pas, ni ne mange jusqu’au coucher du soleil ou une majeure partie de la journée, devra t-il rattraper et donner la kaffarah ? ». Il c’est-à-dire Ibn Qasim dit oui ». J’ai dit est-ce la parole de Malik ? ». Il dit oui ». J’ai dit Et s’il se réveille en ayant l’intention de ne pas jeûner dans le Ramadan puis qu’il renouvelle l’intention avant le lever du soleil ? ». Ibn al Qasim dit Il devra rattraper et expier » [1]. L’expiation sera obligatoire pour toute personne qui entretient une relation sexuelle pendant la journée du Ramadan, que cela soit avec un humain ou non, vivant ou non. L’éjaculation n’est pas une condition pour l’exigibilité de l’expiation. Celui qui provoque volontairement une éjaculation devra aussi procéder à la kaffarah. L’éjaculation volontaire concerne en premier lieu celui qui se masturbe jusqu'à émettre du sperme. Elle concerne aussi celui ne se refrène pas des préliminaires sexuels comme les attouchements, les pensées persistantes ou les baisers, que cela soit son habitude d’éjaculer par cette cause ou non, selon l’avis de Ibn al Qasim, contrairement à al Lakhmiy. Celui qui fait parvenir par la bouche et volontairement quelque chose à l’estomac devra obligatoirement expier. Si cet élément arrive par une autre voie que la bouche, seul le rattrapage sera obligatoire. Celui qui vomit volontairement et ravale ensuite son vomi, volontairement ou non, devra également expier. Ta’wil ba’id supposition éloignée Le ta’wil ba’id est cette fois-ci la supposition faite par le jeûneur mais qui se base sur une information fausse. Celui qui fait une supposition éloignée devra aussi expier, différemment de celui qui fait une supposition proche. Celui qui voit la lune du début du Ramadan et dont le témoignage a été rejeté et qui pourtant ne jeûne pas devra expier. Devra aussi expier celui à qui a été notifié que le jour du doute fait en réalité partie du Ramadan et qui ne s’abstient pas de ce qui rompt le jeûne s’il connait l’obligation de l’imsak et la sacralité du mois. La femme qui a l’habitude de voir ses règles un jour précis et, pensant que ses règles viendront ce jour, ne porte pas l’intention de jeûner au moment de l’aube devra aussi expier, même si elle voit ses règles ce jour. Le cas est similaire à celui qui prévoit une difficulté dans son travail ou bien qu’une maladie l’atteindra dans ce jour et ne forme pas l’intention, même si ces prévisions se réalisent. Celui qui voyage pour accomplir une désobéissance et rompt son jeûne pour cette cause devra donner la kaffarah. Le voyageur qui ne porte pas l’intention de jeûner dès la nuit et ne s’achemine pas avant l’aube devra donner l’expiation et encore plus s’il ne part pas en voyage du tout. En effet, il a annulé son intention sans en avoir l’excuse puisqu’il était résident au moment où il a décidé de ne pas jeûner. Le voyageur qui porte l’intention de jeûner en sachant qu’il allait voyager puis rompt son jeûne devra donner l’expiation, même s’il fait un ta’wil. Ibn Al Qasim a dit j’ai dit à Malik Si un homme commence son voyage en jeûnant puis qu’il rompt son jeûne volontairement sans aucune cause, qu’a-t-il à faire ? ». Il dit il devra rattraper et expier exactement comme celui qui est en résidence » [2]. Ibn al Qasim continue J’ai posé cette question à Malik plusieurs fois sur plusieurs années et il disait toujours qu’il devait expier. Il m’a dit directement ou je l’ai vu dire à d’autres il avait la latitude de rompre ou de jeûner. S’il jeûne, il ne peut le rompre que par une excuse qu’Allah a accordée. Et s’il rompt volontairement, il devra le rattrapage et l’expiation » [3]. L’imam Malik fut interrogé sur la différence qu’il y avait entre ce cas et celui du résident qui commence son voyage puis le rompt en voyage [4]. Il dit le résident était parmi ceux qui devaient jeûner, il a ensuite voyagé et a fait partie de ceux qui pouvaient rompre. De là, l’expiation ne lui devient plus obligatoire car le voyageur peut choisir entre rompre et jeûner. S’il choisit de jeûner et a délaissé la permission de ne pas jeûner, il se range parmi les gens qui doivent jeûner. S’il rompt, il lui sera redevable ce qui est redevable aux gens du jeûne, à savoir l’expiation » [5]. Par contre, le résident qui décide de voyager le jour même alors qu’il jeûnait puis rompt son jeûne avant de s’acheminer devra expier s’il fait cela sans taw’il et en sachant l’interdiction de rompre le jeûne. Les catégories d’expiation Il existe trois manières d’expier à savoir nourrir soixante pauvres musulmans, libérer un esclave et jeûner deux mois consécutifs. La kaffarah vise à compenser la violation de la sacralité du Ramadan. Il ne s’agit en aucun cas du rattrapage du jour manqué. De sorte, la kaffarah doit être accompagnée du rattrapage de chaque jour expié. La première manière d’expier et la meilleure dans notre école, est de nourrir soixante pauvres musulmans d’un mudd chacun, ni plus, ni moins. Il ne sera pas valide de donner un repas ou une autre nourriture que le mudd prescrit de la céréale la plus répandue du pays. De même, on multipliera le nombre d’expiations par le nombre de jour où la sacralité du Ramadan a été violée. Celui qui a rompu son jeune sans excuse deux jours devra nourrir cent vingt pauvres par exemple. Cependant, plusieurs causes impliquant la kaffarah se produisant en un seul jour n’obligent qu’une seule expiation pour ce jour et non le nombre de fois où ces annulatifs se sont produits. La seconde manière et qui suit dans l’ordre de préfèrence est d’affranchir un esclave. La troisième manière est le jeûne continu de deux mois pour chaque jour rompu sans excuse. La continuité implique que le fait de rompre ou de sauter un jour d’expiation annule cette kaffarah et qu’il faudra reprendre le décompte dès le début. Les excuses pour couper cette continuité sont la maladie, les règles ou lochies exclusivement. Le voyage n’y est pas compté. Si la personne débute son expiation avec l’entrée du mois lunaire, elle devra suivre le mois, qu’il fasse vingt-neuf ou trente jours. Si elle débute en cours du mois, elle devra suivre celui dans lequel il débute, qu’il fasse trente ou vingt-neuf jours, et complétera le deuxième en trente jours obligatoirement. Celui qui rompt son jeûne d’expiation par inadvertance devra obligatoirement faire l’imsak pour le reste du jour et rattraper ce jour. Celui qui a été forcé à annuler son jeûne ne devra pas de kaffarah, à l’exemple de la personne qui a été forcée à entretenir une relation sexuelle, qu’elle soit homme ou femme selon l’avis solide. L’expiation dans ce cas incombera à celui qui aura forcé l’autre. Dans cette circonstance, il ne sera pas valide de jeûner pour l’expiation car les malikites n’acceptent pas la députation dans les adorations corporelles. Enfin, la personne a le choix entre ces types d’expiation, quelque soit son niveau de richesse contrairement à ce que dit Yahya ibn Yahya [6]. En effet, au compagnon qui avait rompu son jeûne le messager d’Allah lui commanda d’expier en libérant un esclave ou en jeûnant deux mois en continu ou en nourrissant soixante pauvres » [7]. La conjonction ou indique le choix et non une hiérarchie. و صلي الله و سلم علي سيدنا محمد و علي آله [1] Al Mudawwanah al kubra [2] Al mudawwanah al kubra [3] idem [4] Nous avons évoqué ce cas dans notre article parlant des gens qui doivent seulement rattraper Le rattrapage et la fidya [5] Al Mudawwanah al kubra [6] Interrogé par l’émir de l’Andalousie sur l’expiation d’un jour de Ramadan, Yahya ibn Yahya al Laythiy lui répondit qu’il n’avait d’autre choix que de jeûner. En effet, vu ses richesses, les autres moyens d’expiation lui étaient faciles et lui donner le choix ne serait que l’inciter à violer la sacralité du Ramadan [7] Rapporté dans al Muwatta’ مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رجلا أفطر في رمضان فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا فقال لا أجد فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرق تمر قال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما أجد أحوج مني . فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه ، ثم قال كله SantéJeune France - Le site Comment ça marche propose une série de pistes nutritionnelles pour passer le mois de Ramadan sans baisse de forme. © Le jeûne du Ramadan ne doit pas inciter à trop manger d’un seul coupLe mois du Ramadan correspond au neuvième mois du calendrier musulman. Il débute cette année le 22 août et prendra fin le 21 septembre. Les musulmans pratiquants sont incités à ne pas manger ni boire avant le coucher du soleil. Un régime alimentaire adapté paraît donc en grande quantité avant ou après le coucher du soleil va ralentir le corps. Un jeûneur doit prendre le même petit déjeuner complet que d’habitude pour rester endurant tout au long de la journée. Dans l’idéal, ce dernier comprend des céréales complètes, des fruits et des protéines lait, œufs, noix.Le jeûne provoque une carence en sucre pour le corps qui puise dans ses réserves. Un fruit, un jus de fruit ou une soupe de légumes suffisent à ramener la glycémie à la normale. La caféine, très diurétique, est par contre à proscrire en période de jeûne. Il est conseillé de boire beaucoup d’eau tout au long de la nuit afin de maintenir une bonne hydratation lors de la journée le jeûne est recommandé lors de la journée, le Coran incite les croyants à partager leurs repas de la nuit, en famille ou avec des amis, afin de tisser encore plus largement les liens familiaux et communautaires. Question Quel est le jugement sur celui qui retarde de jeûner les jours de jeûne manqués pendant une année entière jusqu’au Ramadân suivant ? Réponse Cette action n’est pas permise ou halal pour qui que ce soit de faire cela, de ne pas rattraper le jeûne d’un Ramadân à un autre. Il ne peut pas faire cela à moins qu’il n’ait une raison légiférée, telle que la maladie ou le voyage durant toute l’année sans avoir, par exemple, une coupure. Cela doit être une raison valable pour qu’il ait manqué de ne pas rattraper le jeûne. Mais si la personne l’a fait sortir du temps imparti pour rattraper le jeûne, par paresse ou en négligeant le jeûne de lui-même, alors ceci est haram et il a commis un péché en délaissant le jeûne car il doit être rattrapé avec le Ramadân suivant. Et certains oulémas disent qu’il doit rattraper et payer la kaffarah, d’autres disent qu’ils doit seulement rattraper. Mais rattraper est obligatoire dans les deux cas, et il ne doit pas faire cela. Publié par minhaj sunna Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane – الشيخ صالح اللحيدان En tant que femme, nous sommes forcément amenés à ne pas pouvoir jeûner tous le mois entier du Ramadan. Et cela, pour diverses raisons menstrues, grossesse, allaitement, ou encore maladie… Al hamdoulilah Allah nous a doté d’une charge mentale pour s’en rappeler afin de les rattraper ^^. Cependant pour nous faciliter la vie, nous avons conçu ce calendrier afin de noter nos jours de jeûne manqués et ainsi pourvoir s’y retrouver facilement. Et bien sûre, on a pensé à nos chères lectrices afin d’en faire profiter le plus grand monde. Nous vous donnons l’autorisation de le partager à toutes vos amies, c’est un calendrier digital totalement GRATUIT. Je télécharge gratuitement mon calendrier N’hésitez pas à nous laisser vos avis et vos suggestions afin de l’améliorer pour les prochaines années in cha ALLAH. Si vous souhaitez encore plus de fiches outils, de conseils, de rappels n’hésitez pas à nous rejoindre sur le Imane Ramadan Challenge. Je suis la co-fondatrice d'Imane Magazine et créatrice de contenu. Nourrir ma foi et approfondir mes connaissances en Islam sont des choses essentielles pour moi ; cela me permet de vivre ma vie sainement et de transmettre les vraies valeurs de notre si belle religion à notre société. Maman de 2 petits, j'aime dénicher et partager des idées pour des activités créatives et enrichissantes. J'aime également me former aux nouvelles pédagogies afin d'accompagner au mieux mes enfants vers leur réussite personnel et spirituel. Si vous souhaitez collaborer avec moi, contactez-moi par email à contact{} Je n’ai pas observé le jeûne pendant cinq jours du mois de Ramadan. Je souhaite rattraper ces jours manqués. Dois-je jeûner cinq jours consécutifs ou puis-je jeûner cinq jours par intermittence ? Rappelons d’abord que le jeûne du Ramadan est une obligation et un fondement de la religion. Nous ne devons guère le prendre à la légère, ni le négliger. Le Noble Coran nous interpelle en ces termes "Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous a été prescrit, comme il a été prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété pendant un nombre déterminé de jours [...]" Sourate 2, Al-Baqarah, La génisse, versets 183 et 184. puis Dieu indiqua ces jours déterminés "Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement [...]" Sourate 2, Al-Baqarah, La génisse, verset 185. Par ailleurs, le Messager de Dieu - paix et bénédictions de Dieu sur lui - nous apprit que "L’Islam est fondé sur cinq piliers" et mentionna le jeûne du mois de Ramadan parmi ces cinq piliers. Le musulman pubère et sain d’esprit ne doit point manquer des jours du Ramadan sans excuse valable, sinon il commettrait un péché atroce parmi les péchés majuscules. Le Messager de Dieu - paix et bénédictions de Dieu sur lui - dit "Quiconque manque un jour du Ramadan sans une dérogation valable que Dieu agrée, il ne le rattraperait point par un jeûne continu jusqu’à son dernier jour, quand bien même il le ferait" ; selon une autre narration "Quiconque manque un jour du Ramadan sans excuse valable ou sans être malade, il ne le rattraperait point par un jeûne continu jusqu’à son dernier jour, quand bien même il le ferait." C’est là une mise en garde forte pour dissuader les musulmans de négliger cette grande oeuvre cultuelle de l’Islam. Si l’auteur de la question a manqué quelques jours du mois de Ramadan à cause d’une maladie ou d’un voyage, cela ne constitue pas un péché car il a une excuse valable. Il n’est pas impératif de rattraper ces jours en un mois précis. Cette personne a onze mois pour le faire après le Ramadan ; elle peut rattraper ces jours pendant n’importe lequel de ces mois, mais il est préférable et meilleur que cette personne s’empresse de le faire pour s’acquitter des droits de Dieu, car Seul Dieu connaît le Ghayb. Seul Dieu sait quand la mort arrivera, et il est donc préférable de s’empresser de s’acquitter au plus tôt des droits de Dieu De même, il n’est pas nécessaire que ces jours soient consécutifs. Il est possible de jeûner un jour, puis de reprendre le jeûne un ou deux jours plus tard, et ainsi de suite, jusqu’à ce que tous les jours manqués soient rattrapés. Dieu - Exalté Soit-Il - veut la facilité pour Ses serviteurs, Il ne voint point la difficulté pour eux, et Il est, comme Il l’a dit dans Son Noble Livre, Clément et Miséricordieux envers les gens. Source Traduit de l’arabe de Yas’alûnaka fî Ad-Dîni wal-Hayâh, de Sheikh Ahmad Ash-Sharabâsî, volume 1, pp. 139 et 140. 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ne pas rattraper ses jours de ramadan